欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🎊)(ài )略特的(de )荒原谁能(😭)给分析一(👜)下女(💭)巫s

1关于艾(💵)略特的(😄)荒原谁能给(🤩)分(📽)(fèn )析(👤)一下(xià )女巫(wū )s

艾略特(👴)18881965原籍(💄)美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代(dài )主义文(👜)学(💕)(xué )最有(yǒu )影(🔰)响的诗(🔭)人和评论家1949年因对当(❕)代诗歌作出的贡献和所起(🚏)的(🐾)先锋作用(⏯)获(💹)诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋(🧓)(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发(👥)表(🏑)诗歌先后(hòu )出版社的诗(🍥)(shī )集(⬛)有荒原(😫)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(⤴)歌19091962写于(⛓)1915年(nián )的诗集是(🕔)艾略(⛵)特最著名(míng )的诗(shī )作(🍙)之一(⏹)这首诗以象征主义的(👊)手法写资产阶级上流(liú )社会的(📃)一个(gè )中年人在告白途(🖕)中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样(🎊)表(🦇)达世纪初一部分人对中国(guó )古(🕛)代文(wé(🏁)n )明的幻灭感借普鲁弗洛克(😗)这一带象(🏹)征(🎺)意义的人(rén )物形象论述当时普片未(🕘)知的精(🅰)神上(shàng )的病态四(🤮)个四(😑)重奏是艾略特晚期的代表作(zuò )饱含了(🌪)宗教和哲(♿)学的冥想抒(shū )发胸臆对(🍭)时间的(⚫)空幻感和幻灭感(👇)夸(🤬)耀基督教(🦐)的宗(zōng )教原(✨)罪说大(dà )力(🛥)鼓吹(🏯)只有(📒)禁欲赎罪才(📦)能(🌿)解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(🎲)艺术(🥏)上登峰造(🏍)(zào )极之作(🗻)长诗诗集1922是艾略特(🔷)的代表作(zuò )除诗(🕹)歌外(🦗)艾略特另外一些诗(🎑)剧(⏪)传世最著名的是普(🙂)鲁(🉐)弗洛克的情歌(🛸)

艾略特是英(yīng )美新当(📞)面批评派的(🏋)奠(diàn )基人之一被称做(🛂)中国古(😨)代(🔊)文(wén )学批评大师他早(zǎo )年提(🏬)议的创作和批评的(😢)非个人(rén )化(🔇)理(🈯)(lǐ )论对现代文学有一种(👬)了比较大的影(🐮)响它的基(👟)本是内容是生(🥎)活与艺(✊)术肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越(yuè )的界(🚖)限(🚧)并且(👔)(qiě )作(👞)家的个人感情(📖)经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙(🚤)性艺术性情绪才(👡)能(👠)直接进入文学作品艾略特的通(📬)常(cháng )批评(🕚)(píng )论蓍有四个(🌝)四(sì(😣) )重奏1921荒(🏯)原1921大教(🎛)堂的凶(🕷)杀案(🦎)1923

艾略特的政(🦇)治(🌎)观宗(🌯)教观和文化主张是不可违(✈)背历史潮流的(de )他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实际(🕜)教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救(jiù(🤽) )西方(fāng )的在现代文(wén )明艾(ài )略(luè )特世界观(🚆)(guān )的偏颇(🍩)倒致了他诗歌内容(róng )的谬(💀)误

传统与个(🧐)人才能是像现代(dài )英美(měi )诗歌的里程(🐛)(chéng )碑(🌤)是象征主(🗝)义(yì )文学中最有代表(❌)性的(🤒)作(📛)品(🍌)(pǐn )是(shì )艾略(luè )特的名动天下作(🔴)和影响(🤠)最深(✈)远的(de )作品

第一章(🤥)玄学(xué )派(📅)诗人将西(😛)方社会描画为万(🥡)物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起(💂)首几(😾)句(🕞)便透露出(chū(🔩) )出诗(shī(😿) )人深深(shēn )的痛苦(🐍)(kǔ )和无尽的的失望和悲(bēi )哀(🚼)春天此(🕣)刻该大地回暖生机(🗂)盎(😭)(àng )然而在诗人的笔下(xià )古代(➰)和(🔅)现代(🧙)文明的象征(zhēng )伦敦更(gèng )是(shì )一片枯萎(🔃)的(de )荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的(🧢)世界(🐢)只肆(📍)(sì )意横行着海一(yī )样的(👍)情欲在这难以形容的现实中充斥着(👊)市侩卑下的人欲死亡后的阴(🎦)(yīn )云浓(🏃)的化(⏩)不开地罩在了(le )西(📦)方世(🗿)界的上空人(🗞)们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说(shuō )地狱现代(dà(😮)i )人视为还没(méi )有(⛷)灵魂(hún )的(de )幽灵

第二章批(pī(👪) )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬(zà(🍸)ng )仪和莎士(🤪)比亚的对(📤)弈(yì )这些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会(huì )男女的淫欲(yù )和罪(🧖)恶与再现实低层社会卑(bēi )劣(liè(🧠) )无耻的肉(🤤)体交易(🚆)叠映线(xiàn )条清晰外在(😳)表现精(jī(🚍)ng )神(👪)枯(🌶)(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(⏰)活物(👼)别出伊尼特(➖)中翡(fěi )绿(😕)眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击(jī )杀后变(biàn )为莺夜典(🈹)故的(🕉)语句自(zì )然(✒)使力地(🙂)怎样表达了诗歌(🐳)深沉的(de )主题对弈即(🐳)争(🆓)斗(🕖)征着现(🏦)代人的勾(🧓)心斗角用(🤣)古代的(🚤)暴行和(hé )古代和(hé )现(xiàn )代的罪恶(🗂)(è )相比较比较(📘)艾(🕡)略特(🎫)认(🚀)为现代人反(🗝)复重复着(📁)古(gǔ(🎩) )代(📐)的人罪恶世界贪恋兽欲(🍽)人们成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们是(🛥)在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己(🐂)的骨(🗜)头都丢得(dé(🕟) )凶光

第三章变形记态度伦敦(🏇)这现代荒原(🏞)上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(👄)教堂赞歌中(⤵)世界重复着铁卢的兽行(🐌)刺眼的(✳)月(yuè(🚱) )光下(⏩)母(😉)女登(😎)俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🎦)为金钱而急驰精(🕕)神(shén )空虚的青年男女在(🍖)苟合中被打发光阴人(🎧)们寻欢作乐后留下的(🥓)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看(kàn )样子情(🔄)欲之火毁灭了人性也瞬(🎀)间(🍫)毁灭了大自然(🗯)导(🔁)致了这种化为灰烬(🚓)和无踪联结(💹)在一(👲)起(🤲)的现实他(😵)向佛(fó )陀(tuó )强烈呼(😞)吁要让焚尽(jìn )物的火来扫(sǎo )尽情(qíng )欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊(🗳)烧啊(🤛)主(zhǔ )啊你(nǐ )把我拯(🐾)拔出(🛃)来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章(💴)安东尼(ní )与克里(😱)奥佩(🔈)特(🍫)拉通共只能10行(🥍)行行(💀)都是含义深(🖐)刻的象征有人说它象(💙)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死(😺)去后彻底忘掉(📬)生(shēng )前的一(🏭)切让他静静(🤭)的望(⛷)着在死亡后(🚲)的(📃)欲海中(😐)学(🎂)会(🙊)反(fǎn )思(🦑)艾(ài )略特笔下的海应是情欲(yù )的象(🚘)征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱(🧓)它让人(💵)认清(qīng )自己生前的(⏰)罪(💬)恶事实上艾略(🥔)特是要现(😚)代人(🔯)去正视自(zì(🏼) )己的罪(📐)恶浆洗(🙃)(xǐ )衣(🦂)物自己的灵(📅)魂(hú(🍞)n )

第五(🕕)章火诫原先返回到欧洲是(🎇)(shì )一片(piàn )干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰理想(🆎)崇高(💴)的精神(shén )追(zhuī(🕜) )求在(🧤)欧(🐁)洲大地上消失了(🖼)诗人认为(💙)(wéi )从此欧(👥)洲便成了一(yī )片可怖的荒原人(🍒)们渴求着(🕤)保住小命的水盼着救世(👂)(shì )主的出现热切(🚂)盼望世界的复苏灵(🥄)魂(📖)的(📴)再(zà(🤾)i )造他用水里的死亡的典故写了(le )耶(🥄)稣(〰)复活(🆗)后(🐲)的身影然而基督不曾重(➕)临却(què(🏙) )听到了(le )惊天动(dòng )地的声(shēng )巨(jù )响革命的象征(🐁)艾略特把(🆚)社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾(📺)难到最后诗(🕵)(shī )人(💂)借雷霆的话告诫人(💟)们要施舍可怜同情克制(🐂)皈(🤖)依佛教(🔂)(jiāo )宗教(⛽)那(🛹)(nà )样大地才会复苏(sū )人(👣)们(men )才分远离了不死不(bú )活(💝)(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(🕴)荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们(😬)复活一次(🏮)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(🥁)的画面(😳)深沉(chén )地态度了(🥚)人欲横(héng )渡精(jīng )神堕(duò )落(😩)道德(🛫)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的(👅)西(🏮)(xī )方社(🎆)(shè )会的其实面貌去传达出(🈵)第一(⛹)次世界(jiè )大(dà )战后西方人对世界对现实(🥚)的厌恶普(pǔ )遍的(🚾)失望情(qíng )绪和幻灭感(🛑)态度了一代人(rén )的精(jīng )神病态和精神危机最终(😷)达到否(fǒu )定了古代(dà(🍦)i )和现代西方(💎)文(👼)明同时诗歌把西(⭕)方社会的堕落归之(🐶)于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神(🔱)当作拯(💌)救他们(⛱)西方世(🙎)界拯(🚉)救(👿)自(zì )己现(xiàn )代人的灵丹(😉)妙药上级主(😆)管(guǎn )部门出(🧐)艾略特(tè )思(sī(🛹) )想上的(de )古板守旧(jiù )和(🛶)反革命

炼狱在艺术上(✂)的成就远远超过(🗡)中国(guó )古代(dà(🌲)i )派的别(🚓)的(🐄)诗作是一首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸(xī )收价值值得认出(✨)来认(rèn )真(🧦)分析研究(🍿)的杰作这首抒情长诗风格多样表(👺)现手法不拘一格柔和了象征主义意象(🌾)(xià(🔍)ng )主义(yì )和玄学派的(de )一些特点诗中陈(🔄)述(🍄)(shù )与咏叹抒(🎊)(shū )情与讽刺(cì(🐚) )描(miáo )绘出(🛥)与警句神圣庄严精致典雅的(⛹)诗句滑稽可(kě )笑(🅾)可哂的(🚲)市井(📠)俗语(⛅)相互纠缠穿插为五(😌)彩缤纷的景象大量的典(🌻)故(gù )作者摘录36个作家(🕥)56部(🐍)(bù )作(🚺)品和6种外文比(bǐ )喻委婉(wǎn )的表达(🆖)联想对(😷)应等象(🗿)(xiàng )征主义手法(fǎ )及意象叠加过时空交错等现代(🦗)诗歌表现手(⛱)段(🚵)诗人(rén )为(wéi )了纯熟(shú(🚥) )他(🥃)甚至直说按(😄)结(🚐)构了喻示里(lǐ )套象征(🕐)神话里面套(tào )神(😍)话神(shé(🌹)n )话和现实缠绕历(💟)史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手(📕)法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲(💐)理化有机(jī )地统一起来极大地十(shí )分(➕)丰富了诗(⛅)歌的表现手段拓(📤)宽(kuān )思(🌘)维了(🚊)诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在(😿)艺术表现上的不足(🔐)是(shì(🌎) )用(⤵)典(🍆)(diǎn )故太(🌆)多且想像之中(💣)联想和(hé )明显的暗(🍓)示都(🙅)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(🤷)者望而止(⛓)(zhǐ )步若(🌈)(ruò )无艾略特自己再加的50多条(tiá(🥁)o )注解许(✅)多地方(💣)都(🏖)无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的(🚽)(de )第一(yī )个流(🔜)派(🛢)后期象征主义对文(🐣)学的发(🍑)展是(🌆)有独有贡献的它在(zà(🌯)i )艺术(shù )上(⛎)的凭空创造(zà(😂)o )新开(🎍)拓所到得的成(chéng )功(🍾)经验丰富(fù )了诗歌的(de )表现(📸)手段增加了(le )诗歌的艺术(🎪)感染力(🔣)会影(yǐ(🛎)ng )响了现代主(zhǔ(💺) )义(yì )的单(🧠)独的流派象征主义作家下(🤐)大力表(🎒)现(🔐)内心世(shì )界(🥜)也对(duì(🤶) )文(🤤)学领域的(de )拓展可是象征主义在(zà(🚃)i )艺术上(🏘)过分(😭)追(😕)求表(biǎo )现(🌘)形(🌋)式(🐴)而造成的(👓)神秘莫测晦涩(😎)与(yǔ )内容上(shà(🚲)ng )表现出(chū )去的悲(bēi )观(guān )主义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会主张(zhā(🐛)ng )则是应(📏)绝对否(fǒu )定的(de )