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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(🥋)一下女(nǚ )巫s

1关于(🦔)艾略特的荒原谁能(🎠)给(gěi )分(fèn )析一下女巫s

艾略(💶)特18881965原籍美(🐗)国后加入英国国籍(🖱)(jí )是(shì )后期(qī )象征(🔒)主义文学大的(👡)的(🌡)代表都(dōu )是西方现代(dài )主义文(wén )学最(🏿)有影响的诗人和(🐚)评论家1949年(🈚)(nián )因对当代诗歌作(🕳)(zuò )出(🔦)的贡献(xià(🙏)n )和(hé(💇) )所起的先(xiān )锋作用获(huò )诺贝尔(ěr )文学(👲)奖英王劳(🦂)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后(hòu )出(👑)版(⬇)社的(🔣)诗集有荒(😮)原(yuán )19091925荒(✂)原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú(🥫) )1915年的诗(💼)集是艾略特最著名的(🥟)诗作(👐)之一这首(shǒu )诗(shī )以象(xiàng )征主义(🦈)的手(⛳)(shǒu )法(fǎ )写资产阶级上(shàng )流社会的一(🛀)个中年(nián )人在告(🍂)白途(tú )中(🔤)关系错综复(fù )杂(🎒)(zá )的(😊)(de )矛盾心(🎛)理故(gù )此来怎样表(biǎo )达世纪(😇)初一(🦊)(yī )部(bù )分人对中国古代(dà(❕)i )文(👝)明的幻(🏔)灭感(gǎn )借普鲁弗洛克(♎)这一(🍓)(yī )带象(xiàng )征意义(📕)的人物形象论(lùn )述(🏼)当时普片未知(zhī(🖐) )的精(📴)神上的病(bì(🆖)ng )态四(🏯)个四重奏是艾略特(tè )晚期的代(🐊)表作(🥙)饱含了宗教和哲学(🌟)的冥想(✂)抒发胸臆(🏅)对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸(kuā )耀基督(🚍)教的(de )宗教(🦅)原罪(🚭)说大力鼓吹只有(🗃)禁欲赎罪才能解值(🔙)灵魂的解放(🌀)这首诗被(💜)以为是艾略特(tè )在艺术(shù )上登峰(♏)(fēng )造极之作(🗑)(zuò )长诗诗集(jí )1922是艾略特的代(🤼)表作除诗(shī )歌外艾略特另(🐭)外一些(xiē )诗剧传世最著名的是普(🌊)鲁弗(🏘)洛克的(💩)情歌

艾略特是英(🌬)美新(xīn )当面批评派的奠(🌇)(dià(🎢)n )基人之一被称做中国古(🔤)代文学批评大师他早年提议的创作和批(🔹)评的(🦍)非(❄)个人化(huà )理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的(de )基本是内容(róng )是生活与(yǔ(🈳) )艺术(🆚)肯(kěn )定不能等同(tóng )它们之间有不可逾越(🐫)的界限(👚)并(🏓)且作家的个人感(gǎn )情经(👗)验(✂)需要(🚡)当经过非(fēi )个人化的(de )过(guò )程(chéng )将个人的(🕹)情绪(⛹)改变(🤪)为宇宙性艺术性情绪(🌎)(xù )才能直(zhí )接(jiē )进入文学作品(🖐)艾略特(🎯)的通(🍾)常批评论蓍有(📢)四个四重(🚳)奏(zòu )1921荒原(🕔)1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🔰)特(⏯)的政治观(guān )宗教观和文化主(zhǔ(🌦) )张是(shì )不可违背历史(shǐ )潮流的(🤰)(de )他一贯主张以(yǐ )宗教为政(🚆)治文化的中心实际(🥦)教会来管(😦)理(👔)呀国家空(🚔)(kō(❣)ng )气传播文化最(🛩)终(🚔)达(🤛)到(😸)拯(zhěng )救西(xī(🆙) )方的在现代文明艾略特(tè )世(🏥)界观的偏(piān )颇倒致了他诗(shī )歌(gē )内容的谬误(🎼)

传统(🤬)与(🍢)个(💿)(gè )人才能是(💓)像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(🕝)代(🎼)表(🈵)性的(🍋)(de )作(🤵)品是艾(🙋)略(🙇)特的名(mí(🃏)ng )动天下作和影(yǐng )响最(🕔)深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派(🧓)诗人将西方(fā(🙍)ng )社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句(jù )便透(tòu )露出(chū )出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的(🔼)失(shī )望和悲(👸)哀春(🤹)天此(💡)(cǐ )刻该大地回暖(nuǎn )生机盎(👖)然(🐄)而在诗人的笔(🎡)下古代和现(🎭)代文明(míng )的象征伦敦更是一(📠)片枯萎的(🐐)荒原在这没有(👈)气恼的(📨)栖(💙)息(🏍)于之所人(ré(🎋)n )不生不死虽生(🤹)犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望(🚚)眼前(qián )的(🐅)世界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲在(🔰)(zài )这难以形(🔃)容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(🐐)后的阴云浓的(🗨)化不(🏳)开地罩在了西(😍)方世界的(⭐)上空人们(👱)在浑浑噩(📉)(è )噩空间中走到死亡诗(🚽)人把再现实社会(huì )诗说地狱(🎰)(yù )现代(🤤)人(⌛)视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒(🌴)原奥(ào )维德的死(🗳)者的葬仪和莎士比(⏩)亚的对弈这些个作品中直(🚑)接描写的上流社会(🛌)(huì )男女的(💥)(de )淫(🅾)欲和(🛎)罪(📖)恶与再现实低(dī )层社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映线(👨)条清晰外在表现精神(🖥)枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现(🍂)代(⛅)生活(huó )物别出伊尼特(🐌)中(🏡)翡绿(💾)眉拉(🕢)(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典(🛏)故的语句(jù )自然使力(🈺)地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争(🔎)斗(dò(🌻)u )征着(➡)现代人(rén )的勾心斗(🕔)角(🕌)用(🎭)古(gǔ )代的暴(bào )行(🛏)(háng )和古代(dài )和(hé )现(xiàn )代的罪恶(🥇)相比较比(🏈)较艾略特(🕡)认为现代人反复重复着古代的(🌶)人罪恶世(🧒)界贪恋兽欲人们成了毫无(♋)人性的(🎞)行尸走肉说(🤓)他们是(🎖)在老(lǎo )鼠狗窝(🥄)里在(zài )那里死人连自己的骨头(➡)都丢得凶(💁)光(🧗)

第三章变(😞)形记态度(🚦)伦敦(dūn )这现代荒原上俗(🌌)不(🍌)可耐肮脏罪恶的生活(🌻)圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界(❗)重复着铁卢(🧠)的兽行刺眼的月(yuè(🦇) )光(guā(📕)ng )下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏(👁)黄的浓(nóng )雾中商(💎)人(🌙)为金钱而急(🛒)驰精神空虚的青年(nián )男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐后留下的(📃)浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然(🔶)的泰晤土河在诗人看(🍳)样子情欲之火(huǒ )毁灭了人性(🔨)也瞬(shù(😝)n )间毁灭了(le )大自(🕉)然导致了(🐕)这(🤜)种化为灰烬和无(😐)踪联(👺)结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🤭)物的(🈲)火来扫尽情欲(🤣)拯(🔜)救(🚞)人类烧啊(🐧)烧啊(🐟)烧(shā(⏱)o )啊(📘)烧啊主啊你把我拯拔(😏)出来主啊你拯(🍪)拔烧啊

第(👳)四章(✏)安东(🦅)尼与(yǔ )克(⤵)里奥佩(🍣)特拉通共只(🧔)能10行行行都是含义(yì )深刻(🤖)的(de )象征有人(🔸)说(🛵)(shuō )它象征(🏩)的(🈸)内(🖲)(nèi )容(róng )抵得(🌽)过但丁(dī(🎌)ng )的一部变形记(jì )人在欲海(hǎi )中已经死去(🌋)已经死去后彻底(🦂)忘(wà(🍐)ng )掉(⬇)生前的一切让他静静的望着在(💺)死亡后的欲海中学会(huì )反思(👺)艾略特笔下(🐂)的海应是情欲(🤱)(yù )的(🌔)(de )象征(🕐)它夺回来人的生命又是炼狱它(🅾)让人认清自(💖)己(🙎)生(🛀)前的罪(🥊)恶事(shì )实上艾略特是要(➕)现代(📡)人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣(📬)物自己的灵(🚲)魂

第五章火诫原先(👱)返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在十字(🕰)(zì )架(💏)上来象征信仰理(🏵)想崇(🌸)(chó(🌻)ng )高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失(🚄)了诗(🎭)人认为从(🌻)此欧洲便成了一片可怖(💅)的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主(zhǔ )的出现(🧗)热切盼望(wàng )世界的(🦔)复苏(🐂)灵(🎓)魂的再造他用水里的死亡的典故写了(🎃)耶(💝)稣复活后(hòu )的身影然而基(🎟)督不曾重临却听到(🚦)了惊(jīng )天动地的声巨响革命(🤡)的象(xiàng )征艾略特(🚋)把社会主义革(😐)命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(🔃)诫人们要(⬜)施(➿)舍可(🏆)怜同情克制(🏋)皈(🕝)依佛教宗教那(nà )样大地才会复(🍔)苏人(rén )们才分(😖)远离了不(🐜)死(sǐ )不(bú )活的处境我得到紫钻(♑)的(🈯)宁(📼)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(⛱)人(🛃)(rén )们复活一次的希(⬆)望才是一(🦏)条(🈵)主线刺穿了(🕷)(le )全诗阴寒朦(🈺)胧(💠)的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡(🧡)精神(🐤)堕落(luò )道德沦丧生(🐆)活卑鄙龌龊(🐡)委琐丑恶(💠)黑暗地的(de )西方社会的(de )其实面貌(🐹)去(qù )传达出第一次世(🏻)界大战后(🍂)西方人对世界(🦉)对(😨)现实(shí )的厌恶普(pǔ )遍的失望情(qíng )绪(xù )和幻灭感态(🤘)度(dù )了一代人的(⏸)精神病(⛰)态和精神危机最终达到(🐷)否定(🕛)了古代和现(xiàn )代(🍅)(dài )西方文明(🍹)同时诗歌(🗜)(gē )把西方社会(huì )的堕(duò )落归之于人的原罪(zuì )把可(🗄)以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的灵(🤖)丹(🖼)妙药上级主管(🥨)部门(mén )出艾(ài )略特思想上的(de )古板守旧和反(🚇)革命

炼狱在艺术上的(🌿)(de )成就远(🍼)(yuǎn )远超过(guò )中(🕌)国(🌸)古代派的(🌜)别的诗作(🍅)是一首具(💩)备借鉴吸收价值(👦)值(🍳)得认出(chū )来认(rèn )真分析研究(❄)的杰作这首抒情长(zhǎng )诗(shī )风(🚑)格(gé )多(💿)样(yàng )表现手法不拘一(🚶)格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义(💖)(yì )和玄学派(🥙)的一些特(⛄)点(⛩)诗(shī )中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(🙀)神(shén )圣(💘)庄严精致(🙏)典雅(📋)(yǎ )的诗句滑稽(jī )可笑(🏋)可哂(🎀)的市(🔈)井俗语相互(🌖)纠(🔔)(jiū(💋) )缠穿插为(📸)五彩缤(🚹)(bīn )纷的景象大量的(🌿)典故作(zuò(♐) )者摘录36个作(🐏)家56部作品和6种(zhǒng )外(👞)(wài )文比喻委婉的(de )表达联想对应(🗨)等象征(📧)主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗(😘)歌表现手(🔂)段诗(🥠)人为了纯(⛑)熟他甚至直(📜)说按结构了喻示里套(🔘)象征神话里面套神话(Ⓜ)神话(😵)和现实缠绕(🍓)历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌(gē )垂(😜)直距(🏚)离的抽象化(huà )哲理化(💷)有机地统(tǒ(💔)ng )一起来(🏬)极大(🕐)地十分丰(fēng )富了诗(🎷)(shī )歌的表现手段拓宽思(sī(🗜) )维了诗(📃)歌(🎁)的(💊)思想(🚐)内容雷霆的话在艺术表(⛴)现上的不足是用典故(⏲)太多且想像之(zhī )中联(liá(🐄)n )想和(🦃)(hé(🚂) )明显的暗(🐪)示(🎧)都内带很大的随手性导(🥓)致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略(👵)特自己(🌭)(jǐ )再加的50多(🗿)(duō )条注解许多(duō )地方都无法懂(dǒng )得(💟)

充当西方现代主义的第(🚧)(dì(➗) )一个流派(✳)后期象征主(🧗)义(🐰)(yì )对文学的(de )发展是有独有贡献(❌)的它在艺术上(🎛)的凭空(kō(㊗)ng )创造(🎉)(zào )新开拓(tuò )所(🙇)到得的成(chéng )功经验(yàn )丰富了诗歌(😽)的(💬)表现手(🤖)段(🍾)增加了诗歌的艺(🗃)(yì(🌲) )术感(🔕)染力会影响(🔮)了(🎟)现代主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作(🎳)家下大力表现内心世(shì(🐆) )界也对文(😪)学领(🖌)域的拓展可是象征主义在艺(🚮)术上过(👂)分(🤒)追(zhuī )求(qiú )表(biǎo )现形式而造成的神(😥)秘莫(mò )测晦(💊)涩与内(nèi )容上表(⛅)现出去(qù )的悲观主义宗教(🎷)神秘主义和(hé )反动倒退(tuì(🍮) )的(🐗)社会主张则(🛳)是应绝(jué )对否定的