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• 1关(🤶)于艾略特(tè )的荒原谁(shuí )能给分析一下(🧦)女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(🛸)女巫s

艾略(🖼)特18881965原籍(jí )美国(🥒)后加入英(🕐)国国籍是后期(🏬)象(xià(🎞)ng )征主义文学(🌆)(xué )大的的代表都是西方现代主义文学最有(🚺)影响的诗人和(🥛)评(🥄)论家1949年因对(👛)(duì(💢) )当代诗歌(♟)(gē )作(🔙)出的贡献(🔗)和(🌐)所起的先(📨)锋(😏)作用(♿)获(😌)诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章(🎻)1955年(niá(🐆)n )获(huò )歌德奖

艾略特(🥃)1909年起(🛀)先(xiān )发表诗歌先后出版社的(🅾)诗集有荒原19091925荒(huāng )原(🏁)19091935荒原1944诗歌19091962写(♍)于1915年(🏜)的诗集(jí )是(📜)艾略特(🤓)(tè )最著名(👩)的诗(shī )作之一这首诗(😄)以象征(zhēng )主义的手(shǒ(🏦)u )法写资产阶级(📠)上流(liú )社会的(de )一个(gè )中(🍁)年人(rén )在告白(🐒)途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(🐬)怎样表达世纪初一部(🚙)分人对中国古代文明(míng )的(de )幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克(⤵)这(🚚)一带象征意义(🍦)(yì )的人物形象论述当时普片未(😆)知的精(jīng )神上(shàng )的病(🖍)态四个(🔐)四重奏是艾(🌤)略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🚳)想抒发(fā )胸(xiō(👸)ng )臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感(🗂)夸(🕯)耀(yào )基督教的宗教(jiā(💖)o )原罪(zuì )说大(🕗)力鼓吹只有禁欲赎(🛫)(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī )被(bèi )以为是艾略特在(🗜)艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略(⛓)特(🌛)的代表作(🔖)除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名(❇)的是普鲁弗洛克的情歌

艾(🕔)略特是英(yīng )美新(🎵)当面(😳)批评(píng )派的奠基人之一(🐂)被称做(🎄)中国古(♈)代文学批(😿)(pī )评大师他(tā(🔰) )早年提(🐻)议的(🈺)创作(zuò )和批评的非个人化(🐜)理(🚕)论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是(shì )生活(huó )与艺术(⛱)(shù )肯(🚯)(kě(💕)n )定不(🚑)能等同它们(🆙)之(📂)间(🙊)(jiān )有不(😙)可逾越的界限并且作(zuò )家(㊗)的(de )个人感情经验(🧟)需要当经过非个人化的过程(🈵)(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术(🏓)(shù(⛺) )性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾(📼)略(⛽)特的(💾)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(👏)堂的(🥈)凶(📗)杀案1923

艾(🚢)略特(tè )的政治观宗(zōng )教观和文化主张(zhāng )是不可(🐓)违(🌊)背历史潮流(liú )的(de )他一贯主张以(🤒)(yǐ )宗教(🚧)为(❎)政治文化的中(zhōng )心(🏫)实际教会来管理呀国(🦕)家空(🚄)气传播文化最终达到(💀)拯救(jiù(🍟) )西方的在现代文明艾略(🙎)特(tè )世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内(🚥)容(róng )的谬误(wù )

传统与(🌱)个人才能是像现(😏)代英美(měi )诗歌(⚡)的里(👙)程碑(🕺)是象征(zhē(🔬)ng )主义文学(xué )中最有代表性(👡)的作(😠)(zuò )品是艾略特(📙)的名动天下(xià )作和(➿)影响最深远的作(🚻)品

第一章玄学(💋)派诗人将西方社会(huì )描画(🚩)为万物(🛩)萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起(🥌)首几句便透露出出(😹)(chū )诗人深深(shēn )的痛苦和(hé )无(🏈)尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生(🐩)机盎然而在(🚝)诗人的(🤦)笔下古代和现代文明(míng )的象征伦敦(😋)更是(shì )一(😋)片枯(🚵)萎的荒原(👐)在这没有气恼(🛥)的栖息(xī )于之(zhī )所(🛐)人不(bú )生不(⏱)死虽生(shēng )犹(🖖)死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容(😗)的现(🏇)实中充(chō(🏏)ng )斥着市(shì )侩卑(🐪)下的人欲死亡后(🛡)的阴云浓的(🍋)(de )化不开(🔜)地罩在了(🙀)西方世界的上空(kō(😂)ng )人们在浑浑(🏬)噩噩空间中走到(dào )死亡(🌵)诗人把再现实社会诗说地狱现(xià(🗼)n )代人视为还没(🌟)有(💇)灵魂的幽灵

第二(📼)(èr )章批评的(de )功(gōng )能用维吉尔(ěr )的荒(🌫)原(yuán )奥维德的(🚂)(de )死者的葬仪和莎士比亚(👚)的对弈(yì )这(🤕)些(xiē )个作品中(📸)直接描写的上流(㊗)社会男(🚲)女的(🕹)淫欲(🍝)(yù )和(⚪)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🆚)体交易叠映线(🖤)条清晰外在表现(🕥)精神枯萎凋谢道(🔖)德甘愿堕落的像现(🐹)代生活(🐴)物别出伊尼特中翡绿眉拉(🧕)被(🖲)国王铁(🖌)卢(lú )欧(ō(🚞)u )斯轮奸击(jī )杀后变为(wé(🚆)i )莺(🏄)夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎样(❄)表(biǎo )达了诗歌深(🦂)沉(chén )的主题对弈即争斗(🎲)征(⏲)着现代人(rén )的勾心(🗨)斗(dòu )角(jiǎo )用古代的暴行和(🦕)古代和现(😥)代的罪恶相比(🎑)较比较(🔕)艾略(🕦)特认为现代人反复重复(fù )着古(🚴)代的(🍳)(de )人(✝)罪恶世界贪恋兽欲人(🐒)们成了毫(😍)无人(🥓)性的行(háng )尸走肉说(🚐)他们是在(zài )老鼠狗(🐮)窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第(🌜)三章变形记态度伦敦这现(🚒)代(📻)荒原上俗不(🌦)可耐(🥊)肮(āng )脏罪(zuì )恶(💷)的生活圣(🍅)洁(🌼)的教堂赞歌(😵)中世(🛠)界重复着铁卢(🌵)的兽行刺(🍭)眼的月(yuè )光下(♑)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(📛)金钱(qiá(💠)n )而急驰精(🍪)神(shé(👹)n )空虚(xū )的青(qīng )年男女在(🏜)苟合中被打发光阴人们(men )寻(xún )欢作(zuò )乐(🤦)后留下(xià )的浊物漂浮(🌲)在昔日(🥗)(rì )诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人(🌥)看(kà(🆙)n )样子情欲之火毁(🔯)灭了(🖋)人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导(🕚)致(zhì )了这种化为灰烬和无踪(🤭)联结(jié )在一起的现实他向佛(fó )陀强(😙)烈呼(🤫)吁(yù(☝) )要(👕)让焚尽(🆓)物的火(👫)来扫尽情欲拯(🐊)救人类烧啊烧啊(🧞)烧啊烧啊主啊(ā )你把我(👘)拯拔出来主(🍺)(zhǔ )啊你拯(🕹)拔烧啊(🐔)

第四章安东(🐘)尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(📚)行(😞)(háng )都(🐅)是(💾)含义深刻的(de )象征有人说它(tā )象(🕙)征的内容抵得过但丁的(🍴)一部变形记人(🤒)在欲(yù )海中(zhō(🎶)ng )已经死去已经死去(🛀)后彻底忘(🐝)掉生(♐)前(qián )的一切让(🚮)他静静的(🎎)望(⏰)着在(🏣)死(😨)亡后的欲海(⬇)中学(xué )会反(🎅)思艾(ài )略(luè )特(📇)笔下的海应是情欲(🥙)的象征它(✖)夺(〽)回来人的生命又是炼(liàn )狱它(📅)让人认清自(zì )己生前的(📍)(de )罪(㊙)恶事实上艾略特是要(yào )现(xiàn )代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗(💚)衣物自己的(🤐)灵魂

第五章(🎰)火诫原先返回(🚖)(huí )到(dà(🔁)o )欧洲(🥋)是(🌙)一(🏖)片干旱的荒原这(🎗)一主题(⤴)诗的起首用(🥖)耶稣被钉入在十字架上来(📅)象征信仰理(lǐ )想崇高的精(📨)神追求在(📎)欧(💜)洲(zhōu )大地上(💒)消失了诗(shī )人认为从此(⛩)欧(🤔)洲便成了一片可(❕)怖(🕰)(bù )的荒原(🌂)人们渴(🤞)求着保住(👭)(zhù )小(⏰)命的(🥝)水(✈)盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏灵(🚆)魂的再造他用水里(lǐ )的死亡(📄)的典故写了(le )耶稣复活后的(🚓)身影然而基督不曾重临却听到了(🎼)惊天动地的声(🌪)巨(jù )响革命的象(xià(🦖)ng )征(zhēng )艾略(luè )特把社会(huì )主(🍁)义(💁)革(🔲)命纳入人类的(🕍)(de )一场灾难(nán )到最(🦑)后诗人(ré(👋)n )借雷霆(tíng )的话告诫人们(men )要(🏡)施舍可怜(🥂)同情克制皈依(💊)佛教宗教(🎱)那(🎫)样大(💱)地(dì )才会复苏(🎰)人们(🚙)才分远离了不死不活的处境我得到(dào )紫钻(🍑)的(🚺)宁静

枯死(🚡)的荒(huāng )原俗(sú(🛩) )不可耐(🚥)丑(🚵)恶虽生(shēng )犹死的人(🏭)们复活(😲)(huó )一次(💙)的希望才是一条主(🕚)线刺穿了(le )全诗阴寒(🎂)(há(👞)n )朦胧的(💬)画面深沉(✨)地态度(🦁)了人欲(😑)横渡(🚢)(dù )精(🛹)神堕落(👎)道德沦丧生活卑鄙龌龊委(wě(👡)i )琐丑恶黑(🔰)暗(🌉)地(📈)的西方(🕦)社会的其实面貌去传(💘)达出(🚃)第一次世(🤶)界大战后西方人(rén )对世界对现实的(💩)(de )厌恶普(🍑)遍的失望情绪(🦋)和幻灭感(gǎn )态度了一(🕑)代(dài )人(😷)(rén )的精神病态(tài )和精(jī(🦓)ng )神危机最终达到否定了古代和现代西(💎)方文明同时诗(shī )歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī(🔎) )复宗(🍙)教(🌍)(jiāo )精神当(♎)作拯(🤭)救他们西方(🥢)世界拯(🦍)救自己现代人(rén )的灵丹妙药(yà(🏠)o )上级(🐮)主管(🥤)部门出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成(🌍)就(📊)远远(💜)超过中国(🚓)古代派的别(bié )的诗(🕠)作是一首具(jù(💸) )备借鉴吸收价(🥦)值值(🤘)得认(🤯)(rèn )出来认(🔮)真分(📡)析研(🎟)究的杰作这首(😵)(shǒu )抒情长诗(🆕)风(🚝)格多样表现手(🥕)法不拘一格柔和了象(🥛)征主义(🚻)意(yì )象主(zhǔ )义(🤹)和玄学派(pài )的一些特点诗(🕰)中陈述(shù )与咏叹抒情与讽(🔋)刺描绘出与警(jǐng )句神圣(📂)庄(zhuāng )严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语(🛐)相互(📉)纠缠穿插(💷)为五彩(cǎi )缤纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典故作(🏽)者(💿)摘录36个作家(🏻)56部作(zuò )品和6种(🔺)外(🎆)文比喻委婉的(🔳)表达联想对(🈚)应(🆎)等(👈)象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义手(shǒu )法及意象(xiàng )叠加过时空交错等(♑)现代诗歌表现(xià(🐍)n )手段(🈂)诗(shī )人为了纯熟他甚至直(🚴)说按(🤶)结构了喻示里套象征神话(🍽)里(⏪)面套神话(😤)神话和现实缠绕历史与现(xià(🖼)n )实杂柔疏(📢)与密融汇的手(🎧)(shǒu )法也让诗歌(🏐)垂(🥌)(chuí )直距离(📭)(lí )的抽象化哲理(🍠)化(huà )有机地(dì )统一起来极大地十分丰(fēng )富(🆖)了诗歌的表现手(🚴)段(🖼)拓宽思维了诗(👿)歌(gē )的思(🦁)想内容雷霆的话在(🎊)艺术表(biǎo )现上的不足(📑)是用典故太(tài )多且想(xiǎng )像之中联(lián )想和明(⭐)显的暗示(🛋)都内(nèi )带很(hěn )大(dà )的随(suí(🔌) )手性(xìng )导(📚)致诗歌涩难辨(📰)使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多(🔥)条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充(🐾)当(🚶)西方(fāng )现(xià(⛸)n )代主义的(de )第(🚤)一个流派后期象(🌒)征主义对文学的发展是有(🔝)(yǒu )独有贡献的(🕵)(de )它在艺术上(shà(🎻)ng )的凭空创造新(🚩)开拓所(suǒ )到得的成功(gōng )经验丰富了(🔺)诗歌的(🍔)表现手段增加了(le )诗(shī )歌(🛫)的艺术感(gǎn )染(rǎn )力会影(🚩)响了现代主(🍫)义的(de )单独的流派象(🙀)征主义(💓)作家下大力表现内心世界(🌎)也(💎)(yě )对文(🛩)学领域的拓(tuò )展(🙈)(zhǎn )可是象(xià(🌏)ng )征主义(⏰)在艺术上过分追(🐘)求表现形(💙)式而造成(chéng )的神秘莫测(cè )晦涩与内容上(shàng )表现出去(🍒)的(✳)悲观(🍢)主义宗(zōng )教神秘(🗣)主(🚀)义和反动倒退的社会(🎡)(huì )主张则(🔋)是应(yīng )绝(jué )对否定的