欲海花电影完整版先锋剧情简介
(🐁)关(guān )于艾略特(⛑)的荒原谁能给分析一(🤨)(yī )下(🎁)女(nǚ )巫s
艾略(🍦)特和荒(🍘)原(⛽)(yuán )
艾略(🦂)特18881965原籍美国后加入英国国(🥍)籍是(😞)后期象征主义文学大的的代表都是西方(🎾)现代主义文学(xué(📩) )最有影响的诗人和(🕝)评(㊙)论(💦)家1949年(🔡)因对(duì )当(🗿)代诗歌作出的贡献和所起的先(🤘)锋作(zuò )用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳(💙)绩勋章1955年(🚋)获歌(😯)德奖
艾略特1909年起(🎻)先(🍊)(xiā(🚲)n )发(🌴)表诗(🔏)歌先后出(🐗)版社的诗集(🌾)有(🤟)(yǒu )荒原(🛳)19091925荒(🔩)(huāng )原(🌛)19091935荒原1944诗歌19091962写(🔀)于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首(🍬)诗以象征(🏊)主(📠)义的手法写资(😻)产阶级(🧞)上流社(😃)会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故(📬)此来怎样表达世纪初(🎺)一部分人对中国古(gǔ )代(😹)文明(🐇)的(de )幻灭(💠)感借普鲁(👡)弗(fú )洛(🌭)克这(👗)一(yī )带(♈)象征(zhēng )意义的人物形象论述当时普片未知的精神(💡)(shén )上的病态四个四(🎟)(sì )重奏是(🎼)艾(〽)(ài )略特晚期(qī )的代表作饱含(🏐)(hán )了宗教和哲(🤝)学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻(♈)感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪(zuì )说(🤷)(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎(🙃)(shú )罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首(shǒu )诗被以为是艾略特在(🍘)艺(🍣)术上(📖)登峰(📱)造极之作长诗(🤤)诗集1922是(🕙)艾略特的代(🌬)表(biǎo )作除(chú )诗(shī )歌外艾略特另外一些诗(shī )剧(🏿)传世最著(zhe )名的是普鲁弗(🥄)洛克的情歌
艾略特是英美(👳)新当面批评派的奠基人之一被称(😡)做中(zhōng )国古(🐈)(gǔ )代(🐻)文学批评大师他(🥙)(tā )早年提议(yì )的创作(🍞)和批评的(😆)非个人化理论对现代文学有一种了(🔮)比较大的(de )影响它(tā )的(💱)基本是内容是生活与(🏳)艺术肯定不能(🏸)等同(🐜)它们之间有不可逾越的(de )界限并(🌦)且作家的(♟)个人感情经验需要当经过非个人化的(📝)过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙(♿)性(👭)艺(🍹)术性情绪才能(néng )直接进入(💠)文学作(🕊)品艾(à(🍑)i )略特(🏊)的(de )通常批评论蓍(🏑)有四(🕠)个(🥣)四重奏1921荒原1921大(🃏)教堂的(de )凶杀案(👃)(àn )1923
艾(🥜)(ài )略特的政治观宗教观和(🐽)文化主张是不可(🔦)违背历(🖨)史潮(cháo )流的他一贯主张以(yǐ )宗教为(wéi )政治文(⛩)化的(de )中心实(🐧)际(🥕)教会来管理(lǐ )呀国(guó )家空气传播文(🤟)(wén )化(💌)最终达到拯救(⚪)西方的在现代文明(mí(🦐)ng )艾略特世界观(🤩)的偏颇倒致了他诗歌内(📉)容的谬(👊)误(🍙)
传(chuán )统与(yǔ )个(🐘)(gè )人才能(🤫)是像现代英(🚗)美(🏾)诗(shī )歌的里程碑是象征主义(🔐)文学中最有代表(biǎo )性(xì(👍)ng )的作品是艾略(luè )特的名(💊)动天下作和影(🚥)响最深远的作品(pǐn )
第一(yī )章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥(🚈)的荒原(🛃)起首几句(🕉)便(🃏)透露出出诗人深(🎯)深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀(ā(♟)i )春(chūn )天此刻该(🚇)大地回暖生(🔟)机盎然而在诗人的笔下古代和现(🕑)代(🙋)文明的象(xià(🧕)ng )征伦敦更是(shì )一片枯萎的(🌎)(de )荒原在这(🏷)没(🌆)有气恼(🙈)的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹(👛)死心(📷)中只有虚幻和绝(🐷)望眼前的世界(jiè )只(zhī )肆意横(🏼)行着海一样的情(🧕)(qíng )欲在(🕐)这(zhè(⬜) )难以形容(🥡)(róng )的现(💄)实中充斥(chì )着市侩卑下(🦂)的人欲(yù(😘) )死亡后的(🎄)阴云浓的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人(rén )们(🐬)在浑浑噩噩空间中(zhōng )走(zǒu )到死亡(🎸)诗人把再现实社会(huì )诗(🎴)说地狱现代人视为还没有(🚸)灵魂的(🎄)幽灵
第二章(zhāng )批评(píng )的(de )功能用(yò(📆)ng )维吉(👃)尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的(de )对弈(🌘)这些个(😘)(gè )作品中直接描写的上流社会男女的淫(⛏)欲和罪恶(è )与(🈶)再现实低层社会(💵)卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映(🍢)线条清晰外(wà(😜)i )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuà(👔)n )堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(🔘)斯轮奸击杀后变(🕛)(biàn )为莺(yīng )夜典故(🗓)的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深沉(🤼)的主(🛥)题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心(🌁)斗(dòu )角用(yòng )古代的暴行(💅)和古代和现(🤹)代(🔒)的罪(zuì )恶相比较比较艾略(🎣)特(🌮)认(rèn )为(wéi )现(xiàn )代(🎏)人反(fǎn )复(🍻)重复着(🕌)古(gǔ )代的人罪(🦌)恶(🏂)世(🍹)(shì )界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无(wú )人性的(👅)行尸走(🏜)肉说他们是在老鼠狗窝里在(zà(🤚)i )那里死人连自己(🥌)(jǐ )的骨头都(👬)丢得(🌁)凶光(guā(⛎)ng )
第三章(🐙)(zhāng )变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的(de )生(❓)活(💌)圣洁的教(🎞)堂赞歌(🔐)中世(🕤)界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼(👀)的月光下母(🈸)女登俩干着卖淫行(🕖)径(⬅)昏黄(🍾)的浓(nóng )雾中商(shāng )人为金(🤯)钱而(ér )急驰(🥠)精神(➡)空虚的青年男女在苟(gǒu )合中(🔸)被打发光阴人们寻欢(huān )作乐(⭐)(lè )后留下的浊物(📖)漂(piāo )浮(🍄)在昔(🥇)日(🔶)诗意盎(àng )然(🧓)的(de )泰晤土河(hé )在诗人(ré(🌒)n )看(kàn )样(yàng )子情欲之火毁(🌆)灭了人性(👪)也瞬(👲)间毁(huǐ )灭了大自然导致了这(zhè )种化为灰烬和(⌚)无踪联(🤗)结(🌽)(jié )在一起的(de )现实他向佛陀强烈(🔢)呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来(lái )扫尽情(📻)欲拯救人类烧(🔓)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(🚰)啊
第四章安(🎟)东(⏬)尼与克里奥(à(🙉)o )佩特拉通共只能10行行(🌌)行(🕯)都是(🥘)含义深刻(😷)的(🔧)象(🌝)征有人(💠)说它(tā )象征的内容(🌌)抵得过但丁的一部变形记人(🛤)(rén )在欲海(hǎi )中(🕓)已经死去已经死去后(➖)彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静(📋)的(🔐)望(wàng )着在(🗿)死亡后的欲海中(zhōng )学(xué )会(📱)反思(🐠)艾(ài )略特笔下的海应是情欲的(de )象征它夺回(📴)来人的(de )生命又是炼狱它让人(rén )认(🛂)清自己生(🔥)前的罪恶事实上艾略特是(🆑)要现代人去正视自己的罪恶(è(🚟) )浆洗衣物自(🐨)己的灵魂
第五章(👚)火诫原(🏛)先返(🤘)回(🔋)到欧洲是(🐨)(shì )一(yī )片干旱的荒(💻)原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征(☕)信仰理(🎸)想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(💫)了诗人(🔝)认(🐜)为从此(❕)欧洲(🆕)便成了一片(🦈)(piàn )可怖(bù )的荒原人(🦆)(rén )们渴(kě )求着(🐹)保住(😚)小(😢)(xiǎo )命的水盼着救世(🚏)主的出(📚)现热切盼望世(shì )界的复苏(sū )灵(🍆)魂的再造他(💱)用水(🔹)里的死亡(💝)的典(🧒)故写了耶稣复活后的身影然而(👜)基督不(bú )曾重临(🔦)却(🐱)听(tīng )到了惊天动(dòng )地的(🏯)声巨响(🤳)革(gé )命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳(🎪)入(📳)人类的(💮)一场灾难到最(🤢)后(🈹)诗(🎎)人借雷(📘)霆的话告(gà(🎸)o )诫(📄)人们(men )要施(shī(🤴) )舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样(yàng )大(dà )地才会复苏(🐛)人们(💲)才分(💦)远(yuǎn )离了不死不(📵)活的处(🔄)境我得(dé )到紫(🔒)钻的宁静
枯(kū )死的(😮)(de )荒原俗不可耐丑恶(🏕)虽生犹死的(🦏)人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(➰)横渡(dù )精神堕(duò )落道德(dé(😖) )沦丧生(🎥)(shēng )活(huó(👃) )卑鄙龌龊委琐丑恶(🖇)黑(hēi )暗(✒)地的西方(fāng )社会(huì )的(de )其实面貌去传达出第一次世(🐄)界大战后(🐪)(hòu )西(😧)方(🤬)人对世(🚛)界对现实的厌恶普遍的失望情(🦕)绪和幻(🎇)灭感态(✏)(tài )度(dù )了一代人的精神病态和(🍽)精神(shén )危机最终(🤒)达到否定了古代和现(🏀)代西方文明同时(shí )诗(🚥)歌(🛌)(gē )把西方社会的堕落归之于人的原罪把可(kě )以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(zì )己现(xià(🌽)n )代人的灵(🗝)丹(🚛)妙药(yào )上级(🎳)主管部门出艾略特思想上的(👏)古(🐃)板守旧(🍝)和反(fǎ(🛰)n )革命
炼狱在(🛩)艺(yì )术(shù(🍴) )上的(de )成就(😄)远远超过中国(🏴)古代派(🏥)的别的诗作是一首(🤜)具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这(👕)首抒(🌴)情长诗风格多(😈)样表现(xiàn )手(shǒu )法不拘(jū )一(yī )格柔(róu )和(hé )了(📇)(le )象征(🧛)主义意象主(🏠)义和玄(xuán )学派(🚘)的一些特点诗中陈述与咏(♋)叹抒情与讽(fěng )刺描(🍅)绘(🎉)出与(yǔ )警句神(shé(😑)n )圣庄严精致典雅(😢)的诗句滑稽可(kě )笑可哂的(🍶)市井(jǐng )俗语相(👹)互纠缠穿插为五彩缤纷(🤶)的景象大(🌥)量的典故作(🤽)者摘(🛹)(zhāi )录(lù )36个(🎪)作家(🍢)56部作(zuò )品和6种(🤖)外文比喻委婉的表达(✍)联想(xiǎng )对应(🍌)等象征主(zhǔ(🧕) )义手法及意象叠加(jiā(💣) )过时空交错等(děng )现(🛎)(xiàn )代诗(🕤)歌表现手段诗人为(🏐)了纯(chún )熟他甚至直(🗝)说按结构了喻示里套象征神话里面(🏼)套神话神话和现实缠绕历史与(⏱)现(🚊)实杂柔疏与(🗒)密融汇的(de )手法(🕔)也让诗歌垂直距离的(🎱)抽象化哲(zhé )理(lǐ )化有机地统一起来极大地(✖)十分丰(🐼)(fēng )富(fù )了诗(🧣)歌的表现手(📂)段拓(🕉)宽思维了诗歌(gē )的(🏴)思想内容雷(🛹)霆的(⛲)话在艺术(shù )表(biǎo )现上的(🤓)不足是(shì(🏢) )用(😚)典故太(tà(😌)i )多且想像(🔺)之中联(😂)想(✊)和明(🦖)显(xiǎn )的暗示都内带很大的随手(shǒu )性(🔚)导致(zhì )诗歌(🏭)涩(🈚)难(🌪)辨使(shǐ )一般(bān )读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(🈺)解许多(🤡)地方都无法懂(🐂)得(dé )
充当西(🐷)方现代主义的第(💺)一(🆕)个流派后(⛅)期象(🍃)征主义对(🤧)文学(🕉)的发展是有独有贡(🗃)献的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓(🎙)所到得的成功经(🍀)验丰(🎱)富了诗歌的表现手(🕠)段(🥥)增加了诗歌(🍛)的艺术感染(📋)力会(👱)影响了(🔬)现代主义的单(🛷)独的流(🐷)派象征主义作家下大力表现内心世界也对文(🥀)学领域的拓展可(🌡)是(🧤)(shì )象(🧀)征(🔕)主义在艺术(shù )上过分追(zhuī )求表现形式(📋)(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内(🥜)容上表现出去(qù )的悲观主(zhǔ(🌄) )义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则(🗣)是应绝对否定的
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